艺术丨陈燮君:海派书道的癸卯问说念

时间:2023-09-27 17:02 点击:177

艺术丨陈燮君:海派书道的癸卯问说念

最近中华艺术宫(上海好意思术馆)推出的“历史的星辰——近现代海派书道大展”,以名家“百东说念主方阵”的“百幅力作”张开海派书道的文化钩千里。海派书道在近现代历史上的星光灿烂不是未必,它连续着上海这方地盘长达千余年的书道文脉。如是好意思丽,也不禁让东说念主追问,今天,海派书道缘何接力传承,奈何与时偕行?

海派书道时空星光灿烂

海派书道崛起于清末民初,构建了具有海派翰墨风度、审好意思语境的书道形态与派别组合。第一代海派书道家群体赵之谦、杨守敬、高邕等主要防范碑学。他们发扬金石精神,极大丰富了海派书道发挥力、造型性及风骨性,传导了阿谁时间的审好意思诉求,从而锻造了雄伟峻好意思、大气磅礴的海派书风,奠定海派书道“清廉舒心”的翰墨底蕴、形质组成与书道谱系。第二代海派书道家群体沈尹默、吴湖帆、刘海粟、沙孟海、潘伯鹰、白蕉、王蘧常、谢稚柳等以帖学为主,力追晋唐,镕古铸今。他们展现了典雅鲜艳、深湛雍容、刚柔相兼、田地丰瞻的清新形式,并能束上起下而独出心裁。第三代海派书道家群体胡问遂、赵冷月、任政、周慧珺等则帖碑兼融,多元相参,高下取法,极大激活了翰墨发挥力、作风创造力、群体感染力和历史穿透力,出现声威强劲繁荣,线条畅逸俊好意思,书作风古韵新的帖学碑系新样子。此展以三大板块对近现代海派书道进行历史定位、艺术梳理、派别评析、学术评估、谱系商议及文件呈现;从崛起溯源、社会布景、群体组成、翰墨流变到经济形态、社会孝顺等,聚首呈现近现代海派书道的百年翰墨、世纪经典。

探寻“历史的星辰”,咱们齰舌名东说念主经典维握起海派书道的时空。吴昌硕诗字画印四绝,在书道方面“曾读百汉碑,曾抱十石饱读,”“强抱篆隶作狂草”。他遍临“百碑”,商议《张迁碑》《石门颂》《曹全碑》《西狭颂》《裴纪功碑》;终身研习《石饱读文》;楷书初从颜真卿,后学钟繇;行书始学王铎,后参黄庭坚、米芾,会通了篆隶楷各体……终使书道千里稳朴茂、恣肆烂漫、虚处见灵、实处见古。沈曾植书道奇峭博丽、放诞千里雄。他的行草书“顿挫尽致,屈身得宜,正如和风吹林,偃草扇树,极缤纷离披之好意思”(马宗霍《书林藻鉴》卷十二)。有学者以为,他以帖之柔转写碑之飘渺,以碑之方峻写帖之圆逸,取意而不拘形似,不似之似,“生”趣完全。沈尹默是20世纪中国书道史上凸起的书道家、书意义论家、书道教训家和书道工作家,他的书道特征是风采高逸,瑰丽古秀;秀润健圆,振迅飘动;恬好意思适应,清新静穆;简淡天成,奇宕飘逸;强盛朴厚,力透纸背;形式淋漓,体势万变。在书道书学创作门径论上会黄历道重于笔法,笔势笔意弗成缺,穷变态于毫端,用笔而生结构,书道备于正书,贵于“心摹手追”,起劲回应现现代书道。白蕉的书道洒脱飘逸,“传羲之书风如兰亭之竹,飘逸脱俗”。他极力于防范晋唐书道,说过“碑与帖,如鸟之两翼,车之两轮”,“碑千里着、端厚而重心画,帖稳秀、清洁而重使转。碑宏肆,帖潇散。宏肆务去粗豪,潇散务去侧媚。书道宏肆而潇散,乃见脸色。”胡问遂书道仿颜柳于毫端,坐欧虞于纸上,步苏米之气格,追二王之意韵,涉魏碑之宽博,把“濯古来新”行为书道践行和书学商议的逻辑起初,除了直奔“濯古来新”的本真,还防范书为心画,心寄稀零、珍摄“率真”,牵动千万只习字之手,进步千万东说念主的书道审好意思情味,把书道的经典和好意思艳带给一座城市乃至统共书坛。

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海派书道连续海上千年书道

《上海赋》写得很深千里:“文化开派兮,舒心自雄。《平复》尊祖帖,大发彩票用户《文赋》启《雕龙》。好意思哉二陆,名满尧封。宋元之际,艺事昌隆。骚客华亭酬唱,书家沪渎留踪……焕乎好意思哉!”笔者主编了《上海千年书道图史·古代卷》,深知海派书道连续海上千年书道。

上海千年书道涵盖表面与实行、历史与翰墨、文字与书道、碑学与帖学、东说念主物与考古、往复与文房,充盈书坛艺事趣事:“崧泽刻划入顾虑。良渚陶文留遗址,西晋陆机平复帖,吾园集聚成雅会。”陆机是西晋驰名书道家、体裁家,与其弟,亦是书道家、体裁家陆云并称“云间二陆。”二陆家住松江小昆山下,在小昆山间筑有念书台。陆机的《平复帖》为我国最早的传世法书墨迹珍品,曾在上海博物馆“字画经典——故宫博物院上海博物馆中国古代字画藏品展”中展出,笔者曾撰文《艺坛盛景见空前》作了呈报。《平复帖》自宋代《宣和书谱》将其归入章草体,后世多维握之。书道史酷爱上的松江,因陆机、陆云、曹知白、柯九念念、朱孔旸、沈度、沈粲、张弼、莫是龙、董其昌、陈继儒、何良俊、沈荃、张照等不同期期字画环球的出现,在助推中国书道审好意思风向转型的同期,也参与了中国书道史上几个贫寒段落的建构。同期,苏轼、米芾、赵孟頫、高克恭、黄公望、倪瓒、宋克、杨维桢、陶宗仪、八大、石涛等东说念主的游历或寓居,使海上书道更具浓郁的艺术氛围与文史积淀。对上海的“书道大事”应作书道史的判断。秦作《商鞅量》,铭文三十二字,字势纵长,开小篆之先河,现藏上海博物馆。释子温为松江华亭东说念主,善用草法画葡萄,《书史会要》云:“东说念主但知其画葡萄,而不知其善草书也。其所画葡萄枝桠,王人草书道也。”董其昌是华亭东说念主,晚明凸起的字画环球,后来诸如清初四高僧、四王吴恽、金陵画派、新安画派等,乃至晚清、近代三百余年的字画艺坛前,无数在其表面辐照下而成就,变成一个群体性的文东说念主字画创作高潮。上海博物馆曾举办“图画宝筏:董其昌字画艺术大展”,舒展这段历史。

海派书道与时偕行

飞行于展览,也会油然“问说念”:缘何海派?海派书道奈何与时偕行?

一是“缘何海派”。周慧珺答曰:“海派”行为一种专指的文化阵势,既不是地域性称号,也非任何作风派别所能涵盖。况兼,从今天的视角看,“海派”这一主见也早已逸出当日产生这一称号的界定,成为特定历史条目下中国文化在上海聚首生发的全部亮丽景不雅。

二是“海派先行”。“海派无派”,海派先行,海纳百川,追求不凡。“海派书道”坚握在中国书道的表面树立和推行践行中最初与引颈。中国近现代书坛上各个技术的领军东说念主物,或都在这里安身或与这座城市有着千丝万缕的联系,东说念主才在这里集聚,有寰宇半壁山河之称;书道界在这里结社、往复、雅会、立论、出书、展览和保藏、教学,风气所向,引颈先锋,活跃书坛,辐照寰宇;“这一系列东说念主物事件组合下所产生的社会效应和价值酷爱,以及由此变成的艺术念念潮和新式形式,使从晚清以来一度堕入低迷徜徉的书道艺术又重新走出一轮新的历史高度。”海派书道“先试先行,”是在中国书道史的时空中行进的;而上海书道的文化积淀,又积极融入中国书道史的“千年大潮、百代更迭”。

三是“文脉传承”。海派书坛,文脉传承,全心传授,佳话连连。2023年是沈尹默生日140周年。沈尹默从“文脉传承”而来,又积极践行新的“文脉传承”。从沈尹默到胡问遂,是“文脉传承”的活泼个案。胡问遂又继而开启了新一轮的“文脉传承”。海派书道史,其实即是好意思丽传承史。

四是“瑕瑜博弈”。海上书坛,贤明四溢,字画相融,瑕瑜博弈。在论及多位海派书道名家的书艺之说念时,笔者都曾顺心“瑕瑜博弈”:黑是黑,白是白;黑不仅是黑,白不仅是白;既可悟“帖黑碑白,碑黑帖白”,又可叹“知白守黑,变化无穷;以白当黑,线条更好意思;计白为黑,匠心独具;瑕瑜之智,书道之说念。”

作家:陈燮君(上海博物馆原馆长、商议员)

裁剪:范昕

背负裁剪:邵岭

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